شمنزم قدیم ریڈ انڈنز کا روائتی مذہب ہے جس می بد روحوں پر قابو پانے کا عقیدہ موجود ہے، لہذا توہم پرستی اور نقصان دہ رسومات پھیلانے کے الزام کے باوجود اب بھی سائیبیریا، افریقہ، منگولیا ،جاپان، بھارت سمیت دنیا بھر میں ایسے قبائل میں جہاں جدید علاج میسر نہیں ہے علاج کے لئے شمنوں پر ہی انحصار کیا جاتا ہے۔
اس لئے قارئین کی اس موضوع پر معلومات کے لئے ماہر بشریات اور شمن ہانک ویسلمین کا مضمون پیش خدمت ہے، جن کے مطابق بیماری کے اثرات کو ادویات سے دبانا کافی نہیں ہے۔ حقیقی شفا یابی کے لیے، بیماری کی وجوہات پر توجہ دی جانی چاہیے۔ ایسے مسائل پر ایک مقالے کا ترجمہ پیش کیا جارہا ہے۔
ہانک ویسل مین
جیسا کہ ہم جسمانی جہاز پر زندگی سے گزرتے ہیں، چیزیں ہوتی ہیں. ہم فلو، نزلہ زکام اور وائرس کا شکار ہوتے ہیں اور ہمیں جسمانی چوٹیں لگتی ہیں۔ بچوں کے طور پر، ہم اپنی سائیکل سے گر گئے ہوں گے. بالغ ہونے کے ناطے، ہم اپنی کمر کو باہر پھینک سکتے ہیں یا کسی سنگین کار حادثے کا سامنا کر سکتے ہیں۔ ان واقعات کے عمل میں، ہم اکثر زخموں، کٹوں، موچوں، انفیکشنز، زخموں اور بعض اوقات ہڈیوں کو ٹوٹ جاتے ہیں.
ہم میں سے کچھ اندرونی نوعیت کی سنگین بیماریوں کا بھی تجربہ کر سکتے ہیں، جیسے کینسر، ہیپاٹائٹس، دل کی بیماری، یا ایک سے زیادہ سکلیروسیس۔ بالآخر، ہم بڑھاپے اور جسمانی جسم کی ترقی پسند کمزوری اور موت سے گزرتے ہیں۔ یہ دیے گئے ہیں – ان سب کی توقع اس حصے کے طور پر کی جاتی ہے جس کا مطلب ہے مجسم، زندہ وجود۔ لیکن یہ سب اثرات ہیں، اور جس چیز میں شمن بنیادی طور پر دلچسپی رکھتا ہے وہ وجہ ہے۔
وجہ اور اثر
شامی علاج کرنے والے کی آنکھوں سے دیکھنے میں، عملی طور پر تمام بیماریوں کی حتمی وجوہات تصوراتی دائروں میں تلاش کی جاتی ہیں- وہی خطہ جہاں سے بیماریاں ہم پر منفی اثر ڈالنے کی اپنی ابتدائی طاقت حاصل کرتی ہیں۔ اس کی وجہ سے، صرف جسمانی جہاز پر دوائیوں سے بیماری کے اثرات کو دبانا اور بہترین کی امید لگانا کافی نہیں ہے۔ حقیقی شفا یابی کے لیے، بیماری کی وجوہات پر توجہ دی جانی چاہیے۔
شمن کے نقطہ نظر سے، بیماریوں کی تین کلاسک وجوہات ہیں، اور وہ جرثومے، بیکٹیریا یا وائرس نہیں ہیں۔ بلکہ، وہ منفی اندرونی حالتیں ہیں جو منفی یا تکلیف دہ زندگی کے تجربات کے جواب میں ہمارے اندر ظاہر ہوتی ہیں۔ ان میں سب سے پہلی چیز بے قاعدگی ہے۔
بے ترتیبی
بے قاعدگی وہ ہے جو ہم اس وقت محسوس کرتے ہیں جب زندگی اچانک اپنا معنی کھو دیتی ہے، یا جب ہم زندگی سے کوئی اہم تعلق کھو دیتے ہیں۔
آئیے ایک ایسے بزرگ جوڑے کا معاملہ لیتے ہیں جن کی شادی کو طویل عرصہ گزر چکا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ ان کا ایک بہترین رشتہ نہ ہو، پھر بھی ان کے درمیان ایک گہرا رشتہ ہے کیونکہ انہوں نے ایک ساتھ اشتراک کیا ہے۔ اچانک بیوی کا انتقال ہو جاتا ہے۔ شوہر اپنی بیوی کے کھونے پر بحران میں پڑ سکتا ہے، اور کچھ ہی عرصے میں، وہ کینسر جیسی طبی طور پر چیلنج کرنے والی چیز لے کر آ سکتا ہے۔ اچانک، وہ بھی چلا گیا ہے۔ یہ بے قاعدگی ہے۔
زندگی کے اس طرح کے حالات کے جواب میں ہم جس بے ضابطگی کا تجربہ کرتے ہیں وہ ہماری ذاتی طاقت کو کم کرنے کا سبب بنتا ہے۔ یہ لطیف طریقے سے یا تباہ کن طریقے سے ہو سکتا ہے۔ دونوں صورتوں میں، جب ہم بے اختیاری، یا "طاقت کی کمی” کا تجربہ کرتے ہیں، تو یہ ہمارے توانائی بخش میٹرکس کو متاثر کرتا ہے، جو ہمیں بیماری کا شکار بناتا ہے۔
خوف
بیماری کی دوسری کلاسک وجہ خوف ہے۔ ایک ایسا شخص جو خوف کے دائمی احساس کے ساتھ گھوم رہا ہے وہ بیماری کا دوگنا خطرہ ہے کیونکہ ان کی پریشانی جارحانہ اور بتدریج ان کی فلاح و بہبود کے احساس کو کم کرتی ہے، اور اس کے نتیجے میں، دنیا میں محفوظ رہنے کے ان کے احساس کو متاثر کرتا ہے۔ .
بہبود کا یہ احساس وہ بنیاد ہے جس پر ہمارا ذاتی صحت کا نظام کھڑا ہے۔ جب یہ بنیاد منفی طور پر متاثر ہوتی ہے، تو یہ ہمارے مدافعتی نظام کی کام کرنے کی صلاحیت کو کم کر دیتی ہے۔ اور جب ہمارا مدافعتی نظام کم ہو جاتا ہے تو ہم مصیبت میں پڑ جاتے ہیں۔
یہ دیکھنا زیادہ مشکل نہیں ہے کہ یہاں فیڈ بیک میکانزم کام کر رہا ہے۔ خوف، اور جو اضطراب اس سے پیدا ہوتا ہے، بے ضابطگی پیدا کرتا ہے۔ بے قاعدگی خوف پیدا کرتی ہے، اور اگر یہ دونوں ایک ساتھ کام کر رہے ہیں، تو یہ جسم کے مدافعتی نظام کے حفاظتی پردے کے ساتھ ساتھ توانائی بخش میٹرکس کو دوگنا متاثر کرتا ہے۔ بیماری ناگزیر نتیجہ ہے.
مغربی طبی ماہرین کے لیے یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ بے قاعدگی اور خوف ان بیماریوں میں ظاہر ہو سکتا ہے جو سائنس کے لیے قابل شناخت ہیں۔ تقریباً 500 سال پہلے، نشاۃ ثانیہ کے معالج پیراسیلسس نے مشاہدہ کیا کہ ”بیماری کا خوف خود بیماری سے زیادہ خطرناک ہے۔
اس سے ہمیں بیماری کی تیسری کلاسیکی وجہ پر غور کرنا پڑتا ہے — وہ رجحان جسے مقامی شفا دینے والوں کو روح کی کمی کے طور پر جانا جاتا ہے۔
روح کا نقصان
شامی علاج کرنے والوں میں، روح کی کمی کو سب سے سنگین تشخیص اور قبل از وقت موت اور سنگین بیماری کی سب سے بڑی وجہ سمجھا جاتا ہے۔ پھر بھی دلچسپ بات یہ ہے کہ ہماری مغربی طبی درسی کتب میں بھی اس کا ذکر نہیں ہے۔ قریب ترین تسلیم شدہ سیاق و سباق یہ ہے، "اس نے جینے کی خواہش کھو دی ہے۔”
مغربی معاشرے میں، روح کے نقصان کو کسی شخص کی زندگی کے جوہر کو پہنچنے والے نقصان کے طور پر سب سے زیادہ آسانی سے سمجھا جاتا ہے، یہ ایک ایسا واقعہ ہے جو عام طور پر صدمے کے جواب میں ہوتا ہے۔ جب صدمہ شدید ہوتا ہے، تو اس کے نتیجے میں اس شخص کی روح کے جھرمٹ کے ٹکڑے ہو سکتے ہیں، جس کے ٹوٹے ہوئے روح کے حصے الگ ہو جاتے ہیں۔ زبردست حالات میں، یہ روح کے حصے واپس نہیں آسکتے ہیں۔
روح کے نقصان کی وجوہات بہت سی اور مختلف ہو سکتی ہیں۔ بچے کی پیدائش کے تجربے کے ارد گرد ہونے والے تکلیف دہ زچگی کے مسائل ہوسکتے ہیں، جیسے زندگی میں صرف اس بات کا پتہ لگانے کے لیے کہ وہ مطلوب نہیں ہیں، یا یہ کہ وہ غلط جنس ہیں — وہ ایک لڑکی کے طور پر اس وقت آئی ہیں جب ہر کوئی اس کی امید کر رہا تھا۔ لڑکا.
روح کا نقصان اس وقت بھی ہو سکتا ہے جب کسی بچے کو گھر یا اسکول میں دن بہ دن بے رحمی سے تنگ کیا جاتا ہے یا اسے چھیڑا جاتا ہے، یا جب کسی نوجوان کو اس کی دیکھ بھال کرنے والے کے ذریعہ چھیڑ چھاڑ کی جاتی ہے۔ جب کسی کے ساتھ عصمت دری کی گئی ہو یا اس پر حملہ کیا گیا ہو، اسے ایک چونکا دینے والی دھوکہ دہی، تلخ طلاق، تکلیف دہ اسقاط حمل، خوفناک کار حادثہ، یا یہاں تک کہ سنگین سرجری کا سامنا کرنا پڑا ہو، روح کے نقصان کو یقینی بنایا جاتا ہے۔
افغانستان، عراق، کویت، ویتنام، کوریا اور اس سے آگے جنگ کے لیے بھیجے گئے بہت سے نوجوان مرد اور عورتیں ذاتی طور پر گھر آئے کیونکہ ان کی جان کو بھیانک نقصان پہنچا تھا۔ ہمارے طبی ماہرین نے ان کی علامات کو پوسٹ ٹرومیٹک اسٹریس ڈس آرڈر (PTSD) کے طور پر لیبل کیا، لیکن ان کے پاس صحیح شفا یابی کے لحاظ سے یہ "چلتے ہوئے زخمی” پیش کرنے کے لیے بہت کم تھا۔ بہت سے لوگ جو زندہ بچ گئے ہیں وہ اب بھی روح کی سطح پر اس بات سے شدید صدمے کا شکار ہیں کہ جنگ میں ان کے ساتھ کیا ہوا۔
روح کے نقصان کی علامات
روح کا نقصان آسانی سے پہچانا جا سکتا ہے، اگر آپ جانتے ہیں کہ آپ کیا ڈھونڈ رہے ہیں۔ یہاں کچھ کلاسک علامات کی ایک فہرست ہے:
بکھر جانے کے احساسات، یہاں سب کچھ نہ ہونے کا
بلاک شدہ میموری؛ کسی کی زندگی کے حصوں کو یاد رکھنے میں ناکامی۔
محبت محسوس کرنے یا دوسرے سے محبت حاصل کرنے میں ناکامی۔
جذباتی دور
بے حسی یا بے حسی کا اچانک آغاز
پہل یا جوش کا فقدان
خوشی کی کمی
ترقی کی منازل طے کرنے میں ناکامی
فیصلے کرنے میں ناکامی۔
امتیاز کرنے سے قاصر ہے۔
دائمی منفییت
علتیں
خودکشی کے رجحانات
اداسی یا مایوسی۔
دائمی ڈپریشن
شاید روح کے نقصان کی سب سے عام علامت ڈپریشن ہے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، ٹائم میگزین نے امریکہ میں ڈپریشن پر ایک کور اسٹوری کی تھی جس میں انکشاف کیا گیا تھا کہ 60 ملین امریکی روزانہ کی بنیاد پر اینٹی ڈپریسنٹ ادویات لے رہے ہیں، جو تقریباً 30 فیصد آبادی کی نمائندگی کرتے ہیں۔
آج یہ تعداد 80 ملین کے قریب ہے، جو تقریباً 40 فیصد آبادی کی نمائندگی کرتی ہے۔ بعض اوقات ڈپریشن میں مبتلا امریکیوں کی تعداد قومی صدمے کے جواب میں اور بھی بڑھ جاتی ہے۔ 9/11 کے بعد کے جمعہ کو، ایک ٹیلی ویژن نیوز کاسٹ نے انکشاف کیا کہ سروے میں شامل 10 میں سے 7 امریکی اس سانحے کے ردعمل میں اہم ڈپریشن کا سامنا کر رہے تھے، جو کہ قومی سطح پر روح کے نقصان کا ایک اشارہ ہے۔
اگرچہ "روح کا نقصان” کی اصطلاح زیادہ تر مغربی باشندوں کے لیے واقف نہیں ہے، لیکن اس کی مثالیں روزانہ ہماری زبان اور ذاتی مشکلات کی وضاحت میں بیان کی جاتی ہیں۔ میڈیا انٹرویوز اور خبروں کی رپورٹوں میں افراد کے تبصرے شامل ہوتے ہیں، جیسے، "جب وہ (صدمہ) ہوا تو میں نے اپنا ایک حصہ کھو دیا،” اور "میں تب سے پہلے جیسا نہیں رہا۔” پوچھ گچھ کرنے والے افراد کے ساتھ روح کے نقصان پر بات کرتے وقت، زیادہ تر ہر ایک کو یہ احساس ہوتا ہے کہ وہ زندگی میں کسی نہ کسی وقت اپنا ایک "حصہ” کھو چکے ہیں، لیکن عملی طور پر کسی کو بھی اس بات کا شعور نہیں ہے کہ گمشدہ حصے کو بازیافت کیا جا سکتا ہے۔
وہ بازیافت ہوسکتے ہیں۔
مصنفہ کی دیگر تحاریر پڑھنے کے لئے مندرجہ ذیل لنکس پر کلک کریں ۔
بیماریوں کے روحانی محرکات ( قسط نمبر 1)
ارواح کا بیماری سے تعلق اور حل
